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如何评价这本书,不是逃避理由

2020-02-09 21:56栏目:2017威尼斯登陆网站
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问:《月亮与六便士》叙述了怎样的故事呢?如何评价这本书?

原标题:高考状元失联9年,“理想主义”也能当逃避理由?| 新京报快评

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理想与现实从来不是一对反义词。如果你不愿意直面现实,也就意味着你不把理想当一回事。

一位中年人,老实,不苟言笑,踏实勤奋,在一线城市做证券经纪人,高薪,婚姻稳定,儿女双全。

“杨仁荣,男,1986年出生于江西抚州市宜黄县棠阴镇。宜黄县理科高考状元,北京航空航天大学飞行设计专业,肄业。截至2018年8月,杨仁荣与家人失联9年。”

可是,他突然宣告,他要抛家弃子,要到更远的地方去,余生他只要画画。

今年8月,杨母被诊断出癌症,她向媒体求助。9月,看到报道的杨仁荣终于拨通了家人的电话。10月31日,中青报刊发了杨仁荣的自述《我为什么九年不回家》。在自述里,杨仁荣称自己是一名理想主义者。他还称,承认自己不是天才是痛苦的事。

这样的选择,你会错愕吗?

但是读完他的自述,我认为他一定是对理想主义有什么误会。

毕竟,仅仅因为「世界那么大,我想去看看」而放弃优渥的生活,这样的勇气,只属于这个社会的极少数人。

杨仁荣的故事有点像《月亮和六便士》里的思特里克兰德。思特里克兰德是个在伦敦做事的证券经纪人,他有一个富裕和美满的家庭:妻子漂亮,爱慕虚荣,两个孩子健康快乐。但是,就在他们婚后的第17个年头,他突然离家去了巴黎。人们以为他有了外遇,事实却是——他只是为了画画。思特里克兰德的原型是法国印象派画家保罗·高更。

01.

思特里克兰德是一位真正的理想主义者,一旦画画的梦想在体内破茧而出,他便断然挣脱世俗的牵绊。杨仁荣与他只有最表面的一些相似,而在内核上却截然相反。

告别「六便士」式成功

图片 2▲《月亮和六便士》。

这样的故事,今天有,百年前也有。

杨仁荣一边说自己是理想主义者,一边却想要通过创业获得世俗意义的成功。刚毕业的时候,他觉得自己很有本事,很有想法,创业的话一年可以挣上百万元。他现在又说:“我觉得自己20年挣个几千万元应该没什么问题,实现财务自由后我就去过理想的生活。”

1919,英国小说家威廉·萨默塞特·毛姆(Williams Somerset Maugham)发表的小说《月亮和六便士》(The Moon and Six Pence)中,就讲述了这样一个故事。

但是你看不到这十年他有什么样的进步,能够支撑他“挣个几千万”。就其实际表现看,今年与家人恢复联系时,他正在西安一家酒店工作,负责跟客户联系。回家之后,把同事全部拉黑,说是“立誓浪子回头”。同事打电话问他客户的情况,他也“懒得回答”“干脆不接”。这不仅是冲动,更是不负责任。工作交接都不做,连起码的职业道德都没有的人,谁敢跟他合作?

对于小说的书名,一般被认为来自针对毛姆早前出版的小说《人性的枷锁》的书评。这篇文章大意称,《人性的枷锁》中的男主人公菲利普和其他青年一样,成日盯着脚下的六便士,无所事事。此外,在1956年,毛姆给朋友的一封信,信中写到:

这与他当年因为自己混得不好而断绝与家人的联系如出一辙,都是让别人为自己的自私、任性买单,而他并不知道自己真正想要什么。以前不知道,现在也不知道。

「如果你低头找寻六便士,便会错过天上的月亮。」

他说自己的终极理想是当一个物理学家,但是也知道自己的聪明程度有限,“无论我怎么努力,也只能成为一个二流的物理学家。”

「便士」是英国的货币单位,它和「月亮」并置作为小说的名字,象征性地呈现了大多数人会面临的选择题:物质与精神,现实与理想,此岸与彼岸。

小孩说,我想要月亮,这不叫理想,这叫空想。

▲《月亮和六便士》作者:威廉·萨默塞特·毛姆译者:傅惟慈出版社:上海译文出版社出版时间:2009

理想与现实从来不是一对反义词。如果你不愿意直面现实,也就意味着你不把理想当一回事。对你来说,理想不是用来实现的,而是用来装饰门面的。

小说以一个旁观者「我」的视角展开,「我」听闻并见证了查理斯·思特里克兰德的整个故事。

杨仁荣言语之间还怪自己的家境不好,说什么如果自己生在一个很有钱的家庭,现在应该已经成为一个杰出的物理学家了。有那么宽容的父母,却不知足,还要怪他们没有给自己提供更好的条件。自从你进入大学校园的那一刻起,你就应该为自己负责了。

思特里克兰德曾这样宣告:

假使他真的出身豪门,会不会换一套说辞:“如果不是有家业要继承,我早就已经成为一个杰出的物理学家了。”

「我承认这种生活的社会价值,我也看到了它井然有序的幸福,但是我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望一种更狂放不羁的旅途。」

所谓理想主义,从来不是蒙眼狂奔,而是认清现实之后的努力与坚持。

为了画画,他不惜抛弃家庭,辞去高薪职业,住进巴黎的贫民窟。再后来,他索性彻底离开文明世界,远赴万里之外南太平洋的塔希提岛,追寻他的梦想中艺术。

最后,我讲一个真实的故事。

思特里克兰德的原型,来自法国后印象派画家保罗·高更(Paul Gauguin)。高更正是在中年时辞去股票经纪人的工作,专心从事画画,却也从此陷入经济困难。据说,他甚至到巴拿马运河工地做过苦力,这种窘迫状态到他的晚年也一直没有改变。

我有一位朋友,是我高中同学。我们读高三时,他从自己不满意的一所大学退学回来重考,进了我们班。他的家境也不好,每天都异常刻苦,是班里睡得最晚、起得最早的那个。后来他考上北京一所大学,这所大学级别远不如杨仁荣的母校北航。大学里他继续努力,保送到清华读博。后来凭借一流的研究成果,去斯坦福做了博后。目前,他在清华做博导。我相信,他迟早会成为一名令人瞩目的科学家。

▲保罗·高更(1848~1903)

在小说中,对于离家这件事,思特里克兰德在平静的日子里早已经深思熟虑,他「永远不会回来了」 。

在他看来,只有将自己的全部身心倾注在画画上面,他才能心安。一开始,他住在巴黎破烂的阁楼里,后来又到了荒凉的小岛。他活着的时候,一张画都卖不出去,死后对别人的盛誉也无从得知。

可是,他丝毫不在乎别人的眼光,只是画画。

不在乎别人的眼光是一回事,有没有他人的眼光则是另一回事。

毛姆写作厉害的地方在于,他正是通过别人的眼光,别人的见闻,来描绘思特里克兰德的选择。

毛姆在书中精心设置了戴尔克·施特略夫这一角色,作为思特里克兰德的对照。施特略夫是「我」的朋友,也是一名画家。他对绘画鉴赏颇有见地,但在创作上毫无天分。而且,当思特里克兰德在巴黎文艺界籍籍无名之时,施特略夫就已经预言了其作品的伟大价值。

毛姆通过这两个人物,探讨了两种人生意义:一是思特里克兰德式的,困顿的天才;一是施特略夫式的,富裕的庸人。

通过对比,毛姆向我们展现了一种困境:我们缺乏的不是现实物质,而是精神理想。正因如此,思特里克兰德们才会向世俗的「六便士」式成功,挥手告别。

02.

找寻月亮

思特里克兰德抛妻弃子前往巴黎之时,已结婚十多年,两人生活平静美好。以至于妻子收到丈夫的诀别信时,整个人都懵了。她以为丈夫在外面有了情人,幻想着他能回来。直到她得知丈夫是为了画画时,才终于彻底死心。

相反,思特里克兰德对这段感情没有表现出丝毫的眷恋,对自己的儿女也没有不舍。一走了之,然后杳无音信。

在处理家庭关系以及亲情伦理方面问题,思特里克兰德多么的简单粗暴。他对于艺术的笃定和专注,某种程度上转变成了自我中心主义。

这种自我中心主义,还体现在他对于女性的态度。他在巴黎病重时,被施特略夫一家救济。施特略夫的太太勃朗什在照顾过程中爱上了他,死心塌地,甚至不惜和丈夫施特略夫决裂。这一幕,竟和思特里克兰德曾经离家有所相似。

但在思特里克兰德心中,没有什么比画画更为重要,哪怕是爱情。勃朗什是悲惨的,因为思特里克兰德根本没对她产生过爱情,只是把她作为自己情欲满足的对象。

「我不需要爱情。我没有时间搞恋爱,这是人性的一个弱点。我是个男人,有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足,我就准备做别的事了。」

勃朗什被抛弃后选择自杀,思特里克兰德并没有表现出任何的愧疚或是自责。他在感情和家庭方面的傲慢和冷漠,也让人们看到他天才形象背后的一面。

▲高更笔下的塔希提妇女,作于1899年

这样的人物,也让读者困惑,有人觉得他就是一个混蛋,根本不值得同情;也有人认为,他的离家出走根本毫无意义,因为无论在巴黎还是塔希提,他和自己的画作都没能在身前取得人们的认可。

不过,思特里克兰德的画作,并非完全没有价值,他的梦想,最终是实现了的。

毛姆在叙事上,为读者引入了另一个叙述者库特拉斯医生。「我」是从医生口中得知了思特里克兰德在塔希提最后的岁月。

医生跟随着一个当地的少女,去为她的丈夫看病。当医生终于来到了一座破败的木房子时,他震惊了。他仿佛置身在神奇的世界:

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